Dans les forêts de l’Oise

A propos de Sylvain, ou l’esprit des bois (Encrage), d’Ella Balaert:

Toute l’histoire de ce roman se passe dans les forêts de l’Oise, que le personnage traverse en remontant le temps. Lieux, dates, noms sont exacts.  Les voici, dans leurs grandes lignes: 

• La pierre-aux-fées de Villers St Sépulcre (photographiée par Bruno Maimbourg, du Groupe de Recherche sur l’Histoire Locale de Villers St Sépulcre – suivre le lien)
• Les grandes allées sableuses de la forêt de Chantilly, près de l’hippodrome
• Scène de chasse à courre à Chantilly, pendant la mini-tornade de 2006
• Deuxième guerre mondiale à Rimberlieu : la Résistance près de Compiègne, la nuit du 27 août 1943. Six hommes abattus dans le kiosque à musique. A  Champlieu, 14 juin 43 : parachutage de 18 futs d’armes.
• Juin 1882, le long du Thérain  (Beauvais, Mouy) , le travail des enfants aux brosseries Fleury.
• 23 mars 1789 : rédaction d’un cahier de doléances dans le baillage de Senlis (suite à la convocation des Etats Généraux), établi d’après les Cahiers publiés par les archives départementales en 1999
• La grande Peur dans la région de Sacy, Nointel
• Les trois Jeanne: Jeanne Harvilliers (de Verberie) brûlée comme sorcière en 1578 , Jeanne Hachette (de Beauvais)  acclamée en 1530  et Jeanne d’Arc arrêtée à Compiègne, brûlée en 1431.
• 1571 sous Charles X : un loup garou est exorcisé près de Villers-Cotterêts
• La Tour-aux-grains de Vaumoise, domaine des brigands comme Mandrin ou Cartouche avant qu’elle ne soit rasée.
• La pierre torniche du Mont St Médard et les légendes liées aux forêts de la région : Ganelon, Gargantua, la Marie Greuette, la montagne Chateau-fée, le vilain Tord-Chêne, Blaisot le géant sans tête et quelques saints céphalophores…
• Warluis, site mésolithique, entre 5000 et 9000 avant JC. On y a retrouvé en 2006 les traces d’une activité préhistorique. Chasseurs préhistoriques rassemblés autour d’un chaman en qui s’incarne le dieu cornu, dieu de la chasse, paré de bois de cerf. Nous sommes avant l’ère chrétienne, les arbres sont encore sacrés. Le dieu cornu n’est pas encore le diable.

Bibliographie: 

• DRAC de Picardie : Rapport au Parlement sur l’archéologie (site de Warluis, notamment) 
•  Beal  Jacques:  La sorcellerie en Picardie, éd. Horvath, 1983
• Belot  JM : Géographie mythique de la forêt de Compiègne, Crépy-en-Valois
•  Bernet  Jacques et Jean-Pierre Besse:  L’Oise, deux siècles d’histoire,  Encrage, 1998
• Bonnet-Laborderie  Philippe: Art et histoire dans les pays d’Oise de la préhistoire à nos jours . G.E.M.O.B., 1987 – (vestiges préhistoriques et classiques)
• Brosse  Jacques: Mythologie des arbres, Payot, 1989
• Carnoy  Henry: Littérature orale de Picardie (contes recueillis principalement dans la Somme), éd.Maisonneuve et Larose, 1967
• Chevalier Jean. et Alain  Gheerbrant: Dictionnaire des symboles, Robert Laffont/Jupiter, 1969.
• Coll, Périodique : Halatte entre nature, légendes et histoire, mai 2006
• coll.  CDRom : La résistance dans l’Oise, Aeri, 2003.
• coll. L’Oise, de la préhistoire à nos jours, éd. Bordessoules, 1990
• Crew Judith : Le symbolisme de la forêt et des arbres dans le folklore
• Eliade Mircéa: Initiation, rites, sociétés secrètes, (chapitre V: initiations chamaniques), Gallimard, coll.Idées, 1959
• Graves  Louis:  Notice archéologique sur le département de l’Oise (les vestiges et leurs légendes), Office d’édition du livre d’histoire, 1996
• Leblond  Jean-François: Hommes et traditions en Picardie, Martelle, 2001  
• Nerval, Les filles du feu (Sylvie, Chansons et légendes du Valois), 1853 
• Rocray  Paul-Emile: La symbolique des arbres, Communication présentée en 1997 à la société de l’Arbre du Québec
• Simon  Hélène: Les Cahiers de doléances des Pays de l’Oise en 1789, transcrits et présentés, Archives Départementales, Conseil Général de l’Oise, 2 tomes : Bailliage principal de Senlis (1999) et Bailliages divers (2001)